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日明月明日月明?

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人食良食人良食 ,

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秋愁心愁秋心愁 ,

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鸡蛋鸭蛋闲扯蛋 ,

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………………


上联:穷书生,心明身也明,兜里可藏日月,如何对下联?

烂贪官,手黑心更黑,家财超越国库。

北宋第一明相是谁?

熙宁变法,争议不休——北宋名相王安石

王安石(1021年12月18日--1086年5月21日),字介甫,晚号半山,谥号“文”,世称王文公,自号临川先生,晚年封荆国公,世称临川先生又称王荆公,江西临川延寿乡(今东乡县黎圩镇上池村)人,中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家。王安石变法对北宋后期社会经济产生很深的影响,已具备近代变革的特点,王安石以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的精神推动改革,力图革除北宋存在的积弊,推行一系列措施富国强兵,是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就,是唐宋时期八大家之一。

庆历二年(1042年)进士第四名及第。任地方官多年。王安石认为宋代社会贫困化的根源在于兼并。因此,在嘉佑三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中,要求对宋初以来的法度进行全盘改革,扭转积贫积弱的局势,立即实现对法度的变革。封建士大夫也把致国太平的厚望寄托于王安石,期待他能早日登台执政。由于深得神宗赏识,熙宁二年(1069年),王安石出任参知政事,次年,又升任宰相,开始大力推行改革,进行变法。王安石明确提出理财是宰相要抓的头等大事,阐释了政事和理财的关系,并认为,只有在发展生产的基础上,才能解决好国家财政问题。执政以后,王安石继续发挥了他的这一见解。在改革中,他把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用,但他并不赞成国家过多地干预社会生产和经济生活,反对搞过多的专利征榷,提出和坚持“榷法不宜太多”的主张和做法。在王安石上述思想的指导下,变法派制订和实施了一系列新法,从农业到手工业、商业,从乡村到城市,展开了广泛的社会改革。与此同时,王安石为首的变法派改革军事制度,以提高军队的素质和战斗力,强化对广大农村的控制;为培养更多的社会需要的人才,对科举、学校教育制度也进行了改革。变法触犯了大地主、大官僚的利益,两宫太后、皇亲国戚和保守派士大夫结合起来,共同反对变法。因此,王安石在熙宁七年第一次罢相。次年复拜相。王安石复相后得不到更多支持,不能把改革继续推行下去,于熙宁九年第二次辞去宰相职务,从此闲居江宁府。宋哲宗元佑元年(1086年),由于司马光等保守派得势,此前的新法都被废除。王安石不久便郁然病逝。

王安石在哲学思想方面,继承和发扬了老子的一些思想,是传统的朴素的辩证法思想,《洪范传》、《老子注》是他在这方面的主要著作,后者已经散佚。他的文章以论说见长,列于唐宋八大家。在诗歌方面,早年写了不少反映社会现实的诗篇。有集本传世,一是《临川先生文集》本,一是《王文公文集》本,两本都掺有他人的著作。

王安石曾封于舒、荆,死后又谥为文,故也称为王荆公或王文公。

王安石,北宋神宗时名相。这位不甘寂寞的政治家,领导一场轰烈和悲壮的熙宁变法,从此这位勇士独撑大旗步入历史漩涡,成了历史上最受争议的人物。变法之前王安石被誉为“当世圣人”,变法后,司马大骂其为欲谋朝篡位的大奸臣;后来的宋徽宗对王安石推崇备至,而到了宋钦宗那里,竟成了北宋灭亡的魁首。朱熹斥之为心怀叵测、沽名钓誉的伪君子,陆九渊赞其为“洁白之操,寒于冰霜”;而杨慎将之数落成“古今第一小人”,梁启超称他是“三代以下唯一的完人”;列宁赞之为 “中国十一世纪最伟大的改革家”。作为文人的王石安,中国人妇孺皆知,而作为宰相,却争议不休,原因何在?

《探清水河》中的明阿公是什么人?

翩翩公子张云雷今年唱红了一首北京小曲《探清水河》。《探清水河》讲的是发生清末民初北京火器营一个悲剧爱情故事,说的火器营松老三家有个年方妙龄的闺女大莲,但松老三夫妇抽大烟成瘾,不管女儿终生大事。后来大莲和六哥哥相爱私定终生,被父母发现后觉得大莲有辱门风,大打出手,大莲跳清水河自尽。小六哥哥听说后来探清水河,然后也跳清水河殉情。


以前郭德纲也唱过这首小曲,大家都说郭德纲唱的《探清水河》慷慨激昂,就像棒打鸳鸯的松老三,张云雷唱的凄婉缠绵,就像深情款款的六哥哥。
至于你说那个明阿公,其实就是明公,阿只是中间的一个语气助词,没有实际意义。明公在旧时是对有名位人的尊称,因为唱小曲一般都是旧时艺人表演,就像郭德纲表演时总说给衣食父母致敬,称明公也是表示对观众的尊称。

明相百里奚是南阳哪里人?

首先指出:是名相百里奚,而非明相百里奚。百里奚是秦代名相,而并不是明朝的宰相,出此误差,这跨度也太大了吧!南阳城西卧龙岗上有条百里奚路,这是为了纪念秦相百里奚当年的丰公伟绩,特意命名的一条道路。很多人认为百里奚为南阳人,实际上他的祖籍是在山西平陆,而并非河南南阳,他原是虞国大夫,很有才气。后来晋献公借道伐虢灭了虞国,俘获了百里奚。但晋献公很不重视百里奚这个人才,当时为了讨好较为强大的秦国,就用他做秦穆公夫人出嫁时的陪嫁奴隶送到秦国。百里奚不甘其辱,寻机逃离了秦国,跑到楚国宛邑,也就是现在的河南南阳。当时遂将崛起的秦国,是秦穆公主政,他非常重视人才,他听说百里奚很能干,是个不折不扣的政治家、思想家,又有“不甘其辱,宁可脱逃,也不愿做陪嫁品”的故事,很想找到他,委以重用。后来秦穆公在市井之中偶然发现了百里奚,就以五张黑羊皮的高价换回,拜为宰相。百里奚得到重用,觉得很满意,开始发挥其一代名相的作用。在他主持秦国国政期间,“谋无不当,举必有功”,辅佐秦穆公倡导文明教化,实行“重施于民”的政策,让人民得到更多的好处,并内修国政,外图霸业,开地千里,称霸西戎,统一了今甘肃、宁夏等地区,开始了秦国的崛起。这一时期,秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”,“救荆州之祸”,“发教封内,而巴人致贡;施德诸侯,而八戎来服”,使秦国成为春秋五霸之一,为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

众所周知,百里奚(约前726—前621),姜姓,百里氏,名奚,字子明,春秋虞国(今山西省平陆县北)人。自幼家贫,在齐游学时曾乞食于人,为蹇叔收留,因得不到齐的任用,回到虞国,任大夫。周惠王22年(公元前655年) ,虞君不听奚言,为晋所灭,奚被俘。秦穆公以求婚于晋,晋献公将奚作为陪嫁臣送秦。奚不堪其辱,逃到南阳,被楚人所执以牧牛为生。秦穆公知奚贤,遂以缉拿逃奴为由,用奴隶身价――五张羊皮将百里奚赎回,拜为大夫,因号“五羖大夫”。奚相秦七年,勤理政务,平易近人,生活俭朴,使秦大治,遂建霸业。及卒,“秦国男女流涕,童子不歌谣,舂者不相杵”《左传》、《史记》均有记载。

大秦名相百里奚是历史名城南阳涌现出的杰出人物之一,受到人民的爱戴。据记载,百里奚去世后,秦国不论男女都痛哭流涕,连小孩子也不唱歌谣,正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子。在当时其贡献是多方面的,在历史上有着极高的地位。百里奚提倡教化开启民智,对今日开展精神文明建设有一定的启迪作用。百里奚个人品质高尚,是完美人格的化身,其高尚品质和爱民思想对中国传统士人的人格形成有很大影响。唐宋以前,南阳城西就有百里奚的墓冢(七星冢)并有石麒麟,麒麟岗由此而得名。唐代时候,敬仰百里奚的大诗人李白,多次来南阳游览,感于百里奚伟业,热血沸腾,慨然留下了“秦穆五羊皮,买死百里奚。”和“陶朱与五羖,名播天壤间。”的佳句。到宋代时候,黄庭坚路过百里奚冢,看到的是断垣和残碑,感慨系之,写下了《过百里奚大夫冢》,诗中写道:“何年一丘土,不见石麒麟。断碑略可读,大夫身霸秦。虞侯纳垂棘,将军西问津。安知五羊皮,自鬻千金身。”

关于名相百里奚的典故,除了秦穆公“羊皮换相”之外,还有一个“相堂听琴”故事,表现百里奚位高不忘旧情,相堂认妻的传奇一生。据说,百里奚在秦国当了上大夫(丞相)以后,始终保持着爱民思想,他勤勉政事,劳累不坐车,酷暑炎热不打伞,走遍国中,不用随从的车辆,不带武装防卫,深得秦国人民的信赖。对内,则提倡教化,开启民智,也就是精神文明,按照周朝的官制和朝仪,百里奚改变了秦国落后的国体;对外,搞好与邻国的关系,不兴战事,使秦国短期内大治。有一次,百里奚的相府觥筹交错,宾主笑语频频,非常热闹。百里奚交待歌舞者奏乐演唱举办堂会,来款待客人。在相府内一个洗衣服的女佣听到乐器声后,主动要求为上大夫百里奚演奏一曲,百里奚欣然表示同意。那老妇人走到大庭广众之下,落落大方地援琴抚弦,自弹自唱。歌声中充满了委婉幽怨,耐人寻味,字字真切的歌声,百里奚大为惊讶,就上前去询问,方才知道原来是自己的结发妻子杜氏千里寻夫来到了眼前。百里奚妻杜氏自丈夫离别之后,几十年杳无音讯。家境贫困,又逢上灾荒年景,就带上儿子外出逃荒。杜氏讨饭到秦国,打听到百里奚已经在秦国当了大夫。为了能接近百里奚,她设法到百里奚府中当了洗衣的佣人。相堂之上相认后,夫妻两人抱头痛哭起来。秦国人知道这件事情以后,很为百里奚的品质所感动。秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠,以示祝贺。从此,百里奚位高不忘旧情,相堂认妻的故事在民间广为流传。

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